原標題：喀什古城：續寫絲綢之路上的文化故事 喀什古城開城儀式上歡快的人們。記者 王瑟攝/光明圖片 歌聲悠揚，歡迎遠方的客人。記者 王瑟攝/光明圖片 國慶期間被人熱議的喀什古城燈光秀，讓選擇旅遊的人又多了一個來喀什的理由，燈光秀著實讓古城夜裡更熱鬧了，在每天早晨，新疆喀什古城東城門的開城儀式一結束，天南海北的遊人便魚貫式地進入這座古城。 漫步在古城的大街小巷裡，雕花的房屋，民族特色濃厚的門窗花紋，還有叮叮當當的鐵器敲擊聲，路邊一群婦女飛針走線繡花帽的場景，以及維吾爾族模制法土陶燒制技藝、民族樂器制作技藝、維吾爾族銅雕技藝……看到這些不禁讓人感嘆：喀什古城不僅僅保護著一座城，還保護著這些優秀的傳統文化。而正是這些傳統的文化，讓這裡處處有情感，處處有溫暖。 開門這裡是景區 關門這裡有生活 喀什古城景區管委會專職副主任阿地力江·阿不都卡得爾笑著對記者說：“喀什古城改造投入了70多億元的資金，我們的初衷是為了保護古城內居民的生命財產安全，同時也能保護這裡傳統的文化。正是傳統文化得到了極好地保護，古城自然而然成為國家5A級景區，古城的居民開門做生產，關門過自己幸福的生活，這樣的模式在全國也很少見。” 修舊如舊，一戶一設計。喀什古城改造之初確定的改造方案，讓古城裡的居民有了更多的自由選擇權。“當時房屋主要是為了抗震安居，所以我們只對房屋的主體構造安全性有硬性要求，對如何裝修，裝修成什麼風格模式，我們不做硬性規定。基本都是按居民自己的要求來進行設計的，甚至一戶設計方案修改70多次。這樣做的好處就是讓古城家家戶戶都有自己的風格與樣式，讓古城散發它獨有的魅力。”阿地力江·阿不都卡得爾說道。 喀什古城裡，沿守了上千年的傳統如今似乎仍在隨時光慢慢地行走著：孩童們在家門口歡快嬉戲，老人們三兩結伴坐在椅凳上娓娓細語。除了琳琅滿目充滿民族風情的各種特色小店，不少小店裡還擺滿了加工設備，供遊人現場體驗制作這些傳統手工藝的制作過程。 艾山江·玉素因的木制手工藝品店裡，掛滿了精心制作的木制手工藝品。一位年輕的婦女正坐在小桌前，用手裡的烙花機加工制作一只木碗。只見她不時地變換著烙花機的機頭花紋，用力在木碗上烙出各種各樣的花紋來。 已經是第三代木制手工藝傳人的艾山江·玉素因介紹說，這是他一個月前剛收的徒弟。10歲開始跟父親學習木制手工藝的艾山江·玉素說：“我已經培養了30多位徒弟了，他們許多人都開了自己的店，日子越過越好。這不，剛才就有一位徒弟拿來了他制作的木器，

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要在我的店裡出售。我一個人生活好了不算好，大家一起好了才是好。我不怕徒弟搶我的生意，他們都是好孩子。” 正說著，一群孩子在家長的帶領下來到艾山江·玉素因的店裡。他們迅速坐在烙花機前，聽艾山江·玉素因講解怎麼操作，怎麼在木器上烙出花來。不一會兒，孩子們就認真努力地開始烙花了。負責體驗的新疆迪麗熱巴有限公司帶隊人員熱依提·買買提沙吾提介紹說，這是他們組織的第10次孩子體驗木制手工藝活動。今天來了10個孩子，最大的12歲，最小的4歲，就是想通過親自體驗的方式，讓孩子們了解木制手工藝制作過程，了解傳統文化。 走出艾山江·玉素因的小店，一段悠揚的旋律從空中傳來。尋著音樂聲，記者走進一家維吾爾樂器制作銷售點，旋律來自店主麥麥提依明·阿巴拜克熱手中的都塔爾。上世紀90年代麥麥提依明·阿巴拜克熱曾在深圳待過五年，那裡待遇很不錯，但他還是回來了。麥麥提依明·阿巴拜克熱的爺爺是電影《冰山上的來客》裡面的所有樂器的制作者，從小便跟著爺爺耳濡目染學習了很多關于樂器的知識，回來便和弟弟開了這家維吾爾樂器制作銷售店。 “現在生意很不錯，不僅在喀什，烏魯木齊的很多樂器都是我這兒制作的，以後我會好好把這個技藝傳承下去。”麥麥提依明·阿巴拜克熱說。 遊客融入古城 商品走出古城 庫木達爾瓦扎路中的手工藝作坊一條街特色突出，這條街也被稱作職人街，是喀什的標志性街道，這裡的很多店鋪都是祖傳的。有維吾爾民間樂器世家、喀什最大的銅器世家以及大量的鐵皮器具加工、小刀制作、傳統薄木蒸籠生產、木蘭旋木、棉絮翻新等作坊。 行走在這條街上，一位花白胡子的老人吸引了記者的注意。只見他雙手熟練地制作著土陶，稀泥在他手裡一會兒就變成了一只碗，一個壺。老人今年已經68歲，制作土陶已經53年，是土陶家族的第7代傳人，叫吐爾遜·肉斯坦木，他經營的土陶店門上掛著“喀什非物質文化遺產傳承人家”的牌匾。古老的土陶工藝用河泥做原料，制胚、晾曬、燒制，整個過程沒有任何圖紙和模板，完全依靠匠人的手感和經驗。 老人指著門口架子上放著的三只土陶碗說：“這是剛剛三位內地客人自己制作的，他們很喜歡土陶，我這裡又可以進行體驗。這三只碗我還要燒制，最後寄給他們。來我這裡體驗土陶制作的國內外遊人已有2000多人了，這門技藝被認可，能傳承下去，這是我最高興的事。” “我把土陶和民族文化結合起來，創新了許多土陶的作品，讓土陶和更多元素結合起來。”祖力甫卡·阿巴拜克力是老人的徒弟，他興奮地說。 像這樣的非物質文化傳承人，

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喀什還有很多很多。喀什精湛的手工藝品和濃鬱的西域風情，優秀的傳統文化和獨特的地域特色，彰顯出民族的吸引力和創造力，弘揚喀什燦爛而又獨特的絲路文化，有力促進了喀什文化產業的提高和發展。 今年第十五屆中國（深圳）國際文化產業博覽交易會上，喀什古城景區手工藝人參展立即受到大家的好評與歡迎。木器文化四代傳承人玉麥熱江·玉山介紹，他們共帶去銅器、樂器、木器、土陶、玉器5個非遺項目，展品有3000多件。他說：“我是第一次參加深圳文博會，沒想到我們的文化產品這麼受歡迎。許多人都說去過喀什古城，看到我們的產品很親切，這讓我們增強了發揚優秀民族文化的信心。” 作為絲綢之路上留存的文化遺蹟，位于喀什市中心200多條街巷，是目前國內唯一保存完整的迷宮式城市街區，不少傳統民居在這裡居住的歷史已有上百年，這本身就是一種文化在延續。 每天來自海內外的遊人熙熙攘攘，行走在古城的街道上，耳邊是手工作坊裡叮叮當當的響聲，土織布機嗡嗡的轉動聲，民間藝人街頭的彈唱聲，令遊人歡喜無比。遊客觀景拍照，進入店鋪選購喜愛的手工藝品，甚至體驗各種手工藝品的制作過程，成為古城一道美麗的風景。這一切，

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無論從靜態的景觀來說，還是從動態的產業來看，都是對古城傳統文化的保護、傳承與發展。（記者 王瑟）【熱點觀察】 進入評審會議室，項目答辯人抬眼一掃，所有的評審專家全是陌生面孔。不僅如此，評審專家們彼此也大都不認識。這是在近日舉辦的國家藝術基金2020年度項目復評現場記者看到的場景。項目主體與評審專家之間、評審專家彼此之間的這種“陌生感”，較好地保證了項目評審的公平公正，反映出運行六年的國家藝術基金已經走上規範化軌道，也折射出我國文化治理體系向現代化邁進的步伐。 讓藝術家做創作的主人 為貫徹落實十八屆三中全會精神，推進國家治理體系和治理能力現代化，2013年12月30日，國家藝術基金成立。 從一開始，國家藝術基金就攜帶著“改革基因”而生。 在過去很長一段時間裡，文藝單位的創作，從選題到經費，很大程度上都受到文化行政部門的制約。“我們院團長，按理說主要精力應該放在創作上，可創作沒經費不行，所以我們過去很多時間都用在了‘打報告、找領導、跑項目’上，搞得我們像在招商。”一位基層院團的負責人這樣描述過去的情形。 文化行政部門既是裁判員又是運動員，資金往往只能在文化系統內部“體內循環”。同時，文化行政部門往往有心“管天下”，但苦于資金規模和地域、部門限制，而只能“管腳下”。這樣的管理模式，以財政直接資助和政府部門管理文化經費為基本特點，存在著文化投入分散、缺位和越位並存，資金管理鏈條長、使用效益不高等問題。 為消除傳統文化資金投入機制的弊端，國家藝術基金成立後，基金的申報主體面向全社會，不分國有、民營，不分單位、個人，只要符合條件就可申請基金資助。 六年來，我們看到大量民營文藝機構以及不少新文藝群體，在項目申請和經費支持上，與國家級文藝院團站到了同一起跑線上，只要項目符合條件，都可以獲得國家藝術基金的支持。 不僅如此，文化行政部門也從具體的項目評審和資金運用中抽身，把項目的評審權、資金的分配權交給專家──讓專業的人，幹專業的事。 六年來，國家藝術基金建立了數千人的專家庫，從編導演到服化道，再到財務營銷推廣，涵蓋各環節、各領域。 同時，國家藝術基金十分注重項目監督和成果運用。比如在項目監督上，

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堅持問題導向，強化問題意識，創新監督方式，先後探索出“點對點”的現場監督、“點對面”的巡查監督等監督方式，逐步建立起了“分級管理、分類監督、重點突出、點面結合”的監督管理工作機制，有效避免了在主題上“偏題跑調”，在質量上“縮水減質”。 運行六年來，國家藝術基金很大程度上推動了我國藝術治理方式的“管”“辦”分離，激發了全社會的文化創造活力。同時，國家藝術基金已經從單純的扶持手段成為國家對藝術創作活動進行宏觀調控的重要工具。正如文旅部黨組書記、部長雒樹剛所指出的那樣，國家藝術基金必須努力成為藝術繁榮發展的“孵化器”和“發動機”。 精確對接百姓文化需求 作為公共文化機構，公共圖書館、博物館、文化館、科技館、美術館都是直接為群眾服務的。可長期以來，想看什麼書、想看什麼展覽、想參加什麼活動，老百姓自己說了不算，只能被動接受公共文化機構提供的服務──這在很大程度上造成服務的供需脫節以及服務效能不高等問題。 2017年，中宣部等七部門聯合印發《關于深入推進公共文化機構法人治理結構改革的實施方案》，明確要求公共圖書館、博物館、文化館、科技館、美術館等公共文化機構，要因地制宜、結合實際建立以理事會為主要形式的法人治理結構。 溫州市圖書館是進行法人治理結構改革的先行者。該圖書館建立理事會後，通過眾籌合作多方共建模式，先後建成了16家高品質的24小時開放、無人值守城市書房，成為溫州城市的文化地標；還借鑑公交線路式服務模式運營了6輛“溫圖小巴”汽車圖書館，進社區、進校園、進困難群眾集居地提供便捷流動服務；與社會各方探索合建“城市書站”，為市民提供圖書借還、預約等服務。 中央黨校（國家行政學院）文化政策與管理研究中心副主任高宏存指出，理事會制度的建立，不僅實現了文化間接管理目標，更重要的是為社會力量參與文化管理搭建了平台。 由于各級公共文化機構長期以來都是文化行政部門的下屬事業單位，人事、財政體制大都參照政府機關。如何突破現有的人事、財政體制，真正落實法人自主權，是公共文化機構法人治理工作的關鍵。 浙江嘉興在博物館法人治理結構改革中，通過授權書形式，將人事管理、財務和經費分配等職能交給博物館理事會，並通過章程明確理事會、監事會和管理層的職責權限和運行規則，實現了政事分離和監督方式的制度化、程序化、規範化。 引入社會力量辦文化 在上海陸家嘴，聚集著約20萬的“金融白領”。他們的教育背景、職業特點、消費能力，決定了他們的文化需求“不一般”。近年來，當地政府聯合多個社會主體，舉辦了大量“對味”的文化活動。小型交響樂演出、建築藝術展、草地詩會、濱江熱跑、垂直馬拉鬆……青年白領作為文化活動的主要受眾和參與者，成為熱情的策劃者與設計者。一些寫字樓也紛紛加入樓宇文化、白領文化的打造，利用樓宇空間，開展午間音樂欣賞會、午間藝術講座、藝術展覽等活動。 上海陸家嘴的例子，是社會力量參與辦文化的一個縮影。早在2015年1月，中辦國辦就印發《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》，提出公共文化建設要“引入市場機制，激發各類社會主體參與公共文化服務的積極性，提供多樣化的產品和服務，增強發展活力”。 群眾的需求和政策的支持，為社會力量參與公共文化建設提供了前所未有的機遇。農家書屋是社會力量參與辦文化的又一個重要領域。目前，全國農村興建了60多萬個農家書屋，基本實現了全覆蓋，可一個普遍存在的問題是，農家書屋的利用率並不高。 總部設在四川省大邑縣楊古鎮的“3+2讀書薈”，

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是一個民間公益閱讀推廣機構和知識分享平台，它以“互助式公益”和“書館+志願者+讀書薈”的模式，積極推動鄉村閱讀活動。 “3+2讀書薈”在自辦書館的同時，還託管了不少農家書屋。託管農家書屋後，

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“3+2讀書薈”首先為每個農家書屋配備了一名專職工作人員，保證農家書屋的大門隨時為村民開放。同時，他們還讓各農家書屋和書館之間的圖書流動起來，彼此實現了圖書資源共享；為了普及知識、指導村民的閱讀活動，定期在各農家書屋舉辦知識講座和各種讀書會。“3+2讀書薈”這樣的社會力量，像鯰魚一樣，將鄉村閱讀環境一下子激活了，也幫助政府把公共文化服務的觸角延伸到了鄉村的“最後一公裡”。（韓業庭），